Por que a medicina islâmica medieval era importante?

Na época medieval, os pensadores islâmicos elaboraram as teorias dos antigos gregos e fizeram extensas descobertas médicas.

Havia um amplo interesse em saúde e doença, e médicos e acadêmicos islâmicos escreveram extensivamente, desenvolvendo uma literatura complexa sobre medicamentos, prática clínica, doenças, curas, tratamentos e diagnósticos.

Freqüentemente, nesses textos médicos, eles incorporaram teorias relacionadas às ciências naturais, astrologia, alquimia, religião, filosofia e matemática.

No “Prólogo Geral” dos “Contos de Canterbury”, o poeta inglês contemporâneo Geoffrey Chaucer referiu-se às autoridades de Abu Bakr Muhammad ibn Zakariya 'al-Razi, um clínico persa (al-Razi), e de Abu' Ali al-Husayn ibn Sina, (Avicena) um médico renomado, entre outros polímatas islâmicos.

Na verdade, os médicos ocidentais aprenderam pela primeira vez sobre a medicina grega, incluindo as obras de Hipócrates e Galeno, lendo traduções para o árabe.

Influências na medicina islâmica

O Hospital Mansuri no Cairo, Egito, foi um importante hospital-escola na época medieval.

A medicina islâmica se baseou no legado de médicos e acadêmicos gregos e romanos, incluindo Galeno, Hipócrates e os estudiosos gregos de Alexandria e do Egito.

Os estudiosos traduziram a literatura médica do grego e do romano para o árabe e a desenvolveram, acrescentando suas descobertas, desenvolvendo novas conclusões e contribuindo com novas perspectivas.

Os eruditos islâmicos habilmente reuniram dados e os ordenaram para que as pessoas pudessem facilmente entender e consultar informações em vários textos.

Eles também resumiram muitos escritos gregos e romanos, compilando enciclopédias.

Em vez de ser um assunto em si, a medicina fazia parte da cultura islâmica medieval. Centros de aprendizagem surgiram a partir de mesquitas famosas, e hospitais foram frequentemente adicionados no mesmo local. Lá, os estudantes de medicina puderam observar e aprender com médicos mais experientes.

De 661 a 750 DC, durante a dinastia omíada, as pessoas geralmente acreditavam que Deus proveria tratamento para todas as doenças. Por volta de 900 d.C., muitas comunidades islâmicas medievais começaram a desenvolver e praticar sistemas médicos com elementos científicos.

À medida que crescia o interesse por uma visão científica da saúde, os médicos procuravam as causas das doenças e os possíveis tratamentos e curas.

O mundo islâmico medieval produziu alguns dos maiores pensadores médicos da história. Eles fizeram avanços na cirurgia, construíram hospitais e acolheram mulheres na profissão médica.

Al-Razi

O médico, químico, alquimista, filósofo e estudioso persa al-Razi viveu de 865 a 925 d.C.

Ele foi o primeiro a distinguir o sarampo da varíola e descobriu o querosene químico e vários outros compostos. Ele se tornou o médico-chefe dos hospitais de Bagdá e Rayy.

Como autor, al-Razi foi prolífico, escrevendo mais de 200 livros e artigos científicos. Ele também acreditava na medicina experimental.

Conhecido como o “pai da pediatria”, al-Razi escreveu “As doenças das crianças”, provavelmente o primeiro texto a distinguir a pediatria como um campo separado da medicina.

Ele também foi pioneiro da oftalmologia e foi o primeiro médico a escrever sobre imunologia e alergia. Registros sugerem que al-Razi descobriu asma alérgica e foi o primeiro a identificar a febre como mecanismo de defesa contra doenças e infecções.

Também farmacêutico, al-Razi escreveu extensivamente sobre o assunto, introduzindo o uso de pomadas de mercúrio. Os registros atribuem muitos dispositivos a ele, incluindo espátulas, frascos, morteiros e frascos.

Registros indicam que al-Razi viajou por toda a Pérsia, ensinando medicina e tratando de ricos e pobres.

Com relação à ética médica, al-Razi escreveu:

“O objetivo do médico é fazer o bem, até mesmo aos nossos inimigos, muito mais aos nossos amigos, e minha profissão nos proíbe de fazer mal aos nossos parentes, visto que foi instituído para o benefício e bem-estar da raça humana, e Deus impôs dos médicos o juramento de não compor remédios mortíferos ”.

al-Razi

Como era comum na Europa e no Oriente Médio na época, al-Razi acreditava que os demônios podiam possuir o corpo e causar doenças mentais.

Ibn Sina (Avicena)

Ibn Sina, que muitos europeus chamavam de Avicena, também era persa. Ele tinha muitas habilidades e profissões e escreveu cerca de 450 livros e artigos, 240 dos quais ainda existem hoje. Quarenta deles se concentram na medicina.

Entre as contribuições significativas de ibn Sina para a medicina medieval estão "The Book of Healing", uma extensa enciclopédia científica, e "The Canon of Medicine", que se tornou uma leitura essencial em várias escolas de medicina em todo o mundo.

As universidades de Leuven, na Bélgica, e Montpellier, na França, usaram esses textos até meados do século XVI.

O Cânon da Medicina

Também chamado de “A Lei da Medicina”, ibn Sina escreveu este livro de cinco volumes em árabe. Mais tarde, as pessoas o traduziram para vários idiomas, incluindo inglês, francês e alemão.

Uma página do ‘Cânon’ de Ibn Sina, na qual ele apresenta muitas recomendações para a prática médica. Crédito da imagem: Ali Esfandiari, 2007

É um dos livros mais famosos e influentes da história da medicina.

“The Canon of Medicine” estabeleceu padrões no Oriente Médio e na Europa, e forneceu a base de uma forma de medicina tradicional, Unani, na Índia.

Nos Estados Unidos, a University of California, Los Angeles e a Yale University ensinam alguns princípios do “The Canon of Medicine” em seus cursos de história da medicina.

Em parte do texto, ibn Sina explica as considerações para testar novos medicamentos:

  1. O medicamento deve ser puro e não conter nada que diminua sua qualidade.
  2. O investigador deve testar o medicamento em uma doença simples, não em uma condição que possa ter várias complicações.
  3. Eles devem testar o medicamento em pelo menos duas doenças distintas, porque às vezes um medicamento pode tratar uma doença de forma eficaz e outra por acidente.
  4. A qualidade de um medicamento deve corresponder à gravidade da doença. Por exemplo, se o “calor” de uma droga for menor que a “frieza” de uma doença, não funcionará.
  5. O pesquisador deve cronometrar o processo com cuidado, para que a ação da droga não se confunda com outros fatores de confusão, como o processo natural de cicatrização.
  6. O efeito do medicamento deve ser consistente, com vários ensaios mostrando os mesmos resultados. Desta forma, o investigador pode descartar quaisquer efeitos acidentais.
  7. Os investigadores devem testar a droga em humanos, não em animais, pois pode não funcionar da mesma forma para ambos.

Ibn Sina também descreveu teorias práticas e científicas sobre psicologia e doença mental.

Anatomia e fisiologia humana

Hoje, a comunidade médica atribui a primeira descrição da circulação sanguínea pulmonar a Ala-al-din Abu al-Hassan Ali ibn Abi-Hazm al-Qarshi al-Dimashqi, agora amplamente conhecido como ibn al-Nafis. O médico nasceu em Damasco em 1213.

Ele disse que não gostava de dissecar cadáveres humanos porque isso contradizia os ensinamentos do “Alcorão” e por causa de sua compaixão pelo corpo humano. Os historiadores médicos acreditam que ele provavelmente fez suas pesquisas em animais.

O sistema cardiovascular

O médico grego Galeno, que viveu de 129 a 216 d.C., propôs que o corpo criasse o sangue no fígado, que circulasse pelo corpo e que os músculos o usassem como combustível.

Ele também pensava que orifícios no septo do coração permitiam que o sangue fluísse de um lado para o outro do coração.

Ibn al-Nafis acreditava que isso estava errado.

Ele disse que o sangue deve fluir do lado direito para o esquerdo do coração, mas que não há orifícios ou poros no septo, como Galeno havia pensado.

Por sua experiência de dissecção, ele notou que deve haver um sistema de artérias que transporta o sangue.

Ele também acreditava que as artérias transportavam o sangue da câmara direita do coração para os pulmões, onde se misturava com o ar, antes de voltar para a câmara esquerda.

Os olhos

De acordo com a medicina grega antiga, um espírito visual no olho proporcionava visão.

Hasan ibn al-Haytham, ou al-Hazen, foi um cientista muçulmano iraquiano que viveu de 965 DC a cerca de 1040 DC

Ele explicou que o olho é um instrumento óptico e forneceu uma descrição detalhada da anatomia do olho. Posteriormente, desenvolveu teorias sobre a formação de imagens. Estudiosos na Europa se referiam ao seu “Livro de Óptica” até o século XVII.

Sistema digestivo

Ahmad ibn Abi al-Ash'ath, um médico iraquiano, descreveu como um estômago cheio dilata e se contrai após fazer experiências em leões vivos.

Sistema musculoesquelético: a mandíbula

Abd al-Latif al-Baghdadi, um médico, historiador, egiptólogo e viajante iraquiano, viveu de 1162 a 1231 d.C.

Galeno acreditava que o maxilar inferior consistia em duas partes, mas al-Baghdadi, depois de observar os restos mortais de mais de 2.000 pessoas que morreram de fome no Egito, concluiu que o maxilar inferior, ou mandíbula, consiste em apenas um osso.

Drogas e remédios

Os medicamentos islâmicos medievais eram geralmente baseados em plantas, como os da Grécia Antiga, Roma e Egito.

Dor e anestesia

De acordo com um estudo publicado em 2016 no Jornal Iraniano de Ciências Médicas, Os médicos islâmicos usaram vários medicamentos para anestesia. al-Razi foi o primeiro médico a usar medicação inalatória para esse fim.

Plantas e medicamentos para aliviar a dor e a anestesia incluíam cicuta, mandrágora, meimendro, mandrágora, papoula do ópio e erva-moura. O paciente os comeria, beberia ou inalaria, ou os aplicaria topicamente. Alguns médicos também usaram gelo para aliviar a dor.

Os médicos usaram papoulas, cujas sementes contêm codeína e morfina, para aliviar:

  • dor nos olhos
  • dor de pedras na vesícula biliar
  • febres
  • dores de dente
  • pleurisia
  • dores de cabeça

Outras ervas medicinais

O zimbro era uma das muitas plantas medicinais.

Os médicos islâmicos medievais usaram uma grande variedade de ervas, incluindo as seguintes:

Uma mistura de semente de endro, flor de camomila, trevo amarelo, folhas de malva, semente de linhaça, repolho e beterraba, fervida e adicionada a um banho como analgésico para pessoas com câncer

Alho em muitos tratamentos, incluindo problemas urinários

Agulhas de zimbro ou pinheiro em um banho, para aliviar problemas alérgicos de pele

Orégano, por suas propriedades anti-sépticas e antiinflamatórias

Canela para feridas, tumores e úlceras

Cannabis e ópio: os médicos os prescreveram, mas apenas para fins terapêuticos, pois perceberam que eram drogas poderosas.

Há evidências de que algumas pessoas morreram de overdoses ao usar certos medicamentos para curar o esquecimento, possivelmente devido a negligência médica.

Cirurgia

Os médicos islâmicos medievais realizaram mais cirurgias do que seus predecessores gregos e romanos e desenvolveram novas ferramentas e técnicas.

No século 10, Ammar ibn Ali al-Mawsili inventou uma seringa oca que ele usou para remover catarata por sucção.

Abu al-Qasim al-Zahrawi foi um eminente cirurgião que viveu e trabalhou na Andaluzia, Espanha. Ele inventou vários instrumentos, incluindo fórceps, pinças, lancetas e espéculos. Ele também usava categute para costurar feridas.

Tipos de procedimento

O derramamento de sangue era uma prática comum.

Além da catarata, os médicos islâmicos medievais também realizaram cirurgias oculares para tratar o tracoma.

A cauterização era um procedimento comum, envolvendo queimar a pele para prevenir infecções e estancar sangramentos.Um cirurgião aqueceu uma haste de metal e a colocou sobre a ferida para coagular o sangue e melhorar a cicatrização.

Além disso, os cirurgiões praticavam a sangria para restaurar o equilíbrio dos humores, os quatro elementos ou características que formaram a base de grande parte da prática médica desde os tempos gregos até o século XVII.

Eles tiravam sangue de uma veia, às vezes usando uma prática chamada de "escavação úmida". Isso envolvia colocar um copo de vidro aquecido sobre uma incisão na pele.

Hospitais

Também havia hospitais, incluindo hospitais universitários, onde os alunos podiam aprender como tratar os pacientes.

Cairo (no Egito), Harran (na Turquia) e Bagdá (no Iraque) tinham hospitais famosos.

O nome dado aos hospitais era "bimaristão", de uma palavra persa que significa "casa dos enfermos".

De acordo com Oxford Islamic Studies Online, o termo se referia principalmente a instalações de saúde mental, embora os hospitais oferecessem uma ampla gama de serviços e as pessoas nem sempre tivessem que pagar.

Médicas femininas

Médicas não eram incomuns na prática médica islâmica medieval, de acordo com um artigo publicado em The Lancet em 2009.

Algumas mulheres de famílias de médicos famosos parecem ter recebido treinamento médico de elite e provavelmente trataram tanto homens quanto mulheres.

Outros teriam prestado atendimento médico sem treinamento formal, como membro da família ou vizinho.

Uma vantagem de as mulheres poderem prestar cuidados de saúde é que têm mais probabilidade de compreender os problemas de saúde das mulheres.

Outra era que os pais e tutores do sexo masculino prefeririam que as mulheres fossem atendidas por uma atendente, embora o tratamento por parte dos homens fosse considerado apropriado em alguns casos.

Remover

Enquanto a Europa estava na chamada Idade das Trevas, estudiosos islâmicos e médicos estavam construindo sobre o trabalho dos gregos e romanos e fazendo descobertas que continuam a influenciar a prática médica.

Entre as muitas conquistas da medicina islâmica medieval estavam uma melhor compreensão das funções do corpo, o estabelecimento de hospitais e a incorporação de médicas.

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